孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词(cí)整理是《劝学》中的古(gǔ)今异义(yì)有：博学古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学(xué)习的。

　　关于(yú)孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理，劝学(xué)中的古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不(bù)可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音(diàn)青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨(mò)线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它(tā)弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用(yòng)墨(mò)线量过再(zài)经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的(de)第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音性是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)出(chū)发点，他在著作中首先提出学习不(bù)可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己的见解，通(tōng)过“君子(zi)”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学生也可(kě)以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使学(xué)习(xí)的人受(shòu)到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有(yǒu)力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各(gè)段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述(shù)一个具体问题，而且总在文(wén)草的开头、结尾(wěi)部分作出明确(què)的(de)交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持(chí)之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些并列的(de)比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而不(bù)舍(shě)，金石(shí)可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的(de)蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下(xià)来去自如，而(ér)“六(liù)跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角度(dù)出发，对当时的社会变(biàn)革发表各自的(de)主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道(dào)家(jiā)和(hé)法(fǎ)家等不同的(de)派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评(píng)别人，出现(xiàn)了(le)“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期(qī)懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习(xí)的重要意义，他(tā)创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学(xué)说(shuō)常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟子的“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候(hòu)王侯的(de)自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动(dòng)词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音